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  • 敦煌藏经洞中的佛教文献

    例如署名为龙树著的《因缘心论颂》《因缘心论释》；据说是佛说的《大乘四法经》；署名为世亲的《大乘四法经释》；署名为马鸣的《八种粗重犯堕》等。这些著作有些是敦煌被吐蕃占领时期从藏文翻译过来的，所以未被汉文...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01024470136.html

  • 修和专修——净土宗两大传承

    修和专修——净土宗两大传承　　第一个是以慧远大师为代表的所谓的圆修法门，初祖慧远大师乃至于六祖的永明延寿大师、八祖的莲池大师、九祖的蕅益大师，强调圆修。第二个是以善导大师为首的，善导大师、印光大师强调的专修法门。　　善导大师他认为我们生死凡夫心思粗重，所以应该要把握有限的生命，三业专修。身礼拜阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专门观想忆念阿弥陀佛。身口意念念皈依弥陀的功德就是专修。当然这是可行的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143971143.html

  • 妙悟法师：修行，就是丧失人格

    还会有人道如此粗重的性交模式。 在六欲天的眼中，人道的种种欲望，性的、饮食的以及其他基本欲望，他们都觉得污浊不堪难以忍受，不屑一顾，甚至极度鄙视。 原文出处 编辑：暮阳 ...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02244076801.html

  • 圣严法师：生命的存在不容否定

    出现，佛教相信是由变化而来，下至单细胞的生物，上至人类，都是一样。地球形成之后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们是飞空而来的，那是由于他们的堕落，贪爱了地球上的一种天然食物，吃了之后，身体粗重...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16524377001.html

  • 问：禅定可分为几种？境界有何差别？

    天人，他们呼吸粗重，所以外面有风灾；惟独第四禅，所有内外过患，一切均无，所以诸灾不能到达那里。 以上是详细介绍四禅的境界，现在介绍四空定，又名四无色定，何谓四空定？分别如下： 空无边处定：是修行人心...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10072977792.html

  • 修持准提法的七个层次

    软绵绵的。在准提法里叫“火大观”。暖相没起来，身心转化不过来，身心转化不过来，气质也无法变化，暖相出现，自然不想下座。接着产生第五层次： 五、轻安：身体不再那么粗重，轻飘飘的，很舒服。 六、空灵：慢慢的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06325580488.html

  • 不要上自己的当

    "倒惑"呢？因为她就是希望自己长得漂亮，而且要摆脱粗重的劳动。她实际已经上当了，她不是上水中倒影的当，也不是上了自己眼睛的当。她是上了自己求美之心、怕苦之心的当。 这个故事不是很典型吗？世上有很多人...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06384783373.html

  • 心所法

    轭是车轭，用来驾御牛的东西，令牛工作不致出离正轨；喻修行人以善法为轭，不越善品，能直往涅槃之宫。　　（８）轻安：远离粗重，调畅身心，堪任为性；对治昏沉，转依为业。粗犷沉重，故名粗重，即无所堪能的不调柔相是粗重相。离重名轻，调畅名安。由离粗重，身心调畅，轻松安稳，故名轻安。这有两种：［1］无漏的轻安，除遣有漏粗重，则粗重通于三性。［2］有漏轻安，除遣烦恼粗重，则粗重唯不善性。以有漏轻安，不能伏有漏善...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748288.html

  • 《六门教授习定论》要义

    谓外内邪缘，粗重并作意，此乱心有五，与定者相违。　　于彼位心缘，不静外散乱，掉沉心味著，内散乱应知。　　应识邪缘相，谓思亲族等，生二种我执，是名粗重乱。　　见前境分明，分别观其相，是作意散乱，异斯唯念心...3、邪缘散乱谓其形相对于修定时，凡有寻求，思想亲族故识等事而生起顾恋；4、粗重心散乱谓生起人我、法我二执，而令内心散乱浮动，对于修定时，有此二执之事，则有益亦有损。若自身深感安稳则名为利益，若身体羸劣...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025748290.html

  • 《辨中边论》探微（4）

    散乱，五粗重散乱，六作意散乱。此六种相云何应知？颂曰： 　　出定于境流，味沉掉矫示，我执心下劣，诸智者应知。 　　论曰：此中出定由五识身，当知即是自性散乱。于境流者，驰散外缘，即外散乱。味沉掉者，味著等持，昏沉掉举，即内散乱。矫示者，即相散乱，矫现相已修定加行故。我执者，即粗重散乱，由粗重力，我慢现行故。心下劣者，即作意散乱，依下劣乘起作意故。菩萨于此六散乱相，应遍了知，当速除灭。 　　...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282256518.html
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